Category: лингвистика

Category was added automatically. Read all entries about "лингвистика".

Хайдеггер. Ничто и Бытие: определение


Итак, в первой части статьи Хайдеггер рассматривал правомерность вопрошания о Ничто. О Пустоте, связанной с Великими Матерями, говорил и Гете в своем «Фаусте».

Ничто, по Хайдеггеру, открывается в ужасании вместе с проседанием сущего, когда все становится шатким и «теряется почва под ногами». В этот момент мы должны чувствовать, как нечто отталкивает нас обратно к ускользающему сущему, потерявшему устойчивость. Это свойство, которым обладает Ничто — ничтожение.

В ужасе происходит отшатывание от чего-то, но это отшатывание — не бегство, а оцепенелый покой. Отшатывание исходит от Ничто. Ничто не затягивает в себя, а сообразно своему существу отсылает от себя. Отсылание от себя как таковое есть вместе с тем — за счет того, что оно заставляет сущее ускользать, — отсылание к тонущему сущему в целом. Это отталкивание-отсылание к ускользающему сущему в целом, отовсюду теснящее нас при ужасе, есть существо Ничто: ничтожение. Оно не есть ни уничтожение сущего, ни итог какого-то отрицания. Ничтожение никак не позволяет и списать себя на счет уничтожения и отрицания. Ничто само ничтожит.

Именно тогда можно понять, что сущее — то, куда человека отталкивает, это есть сущее, «а не Ничто». В этом смысле можно сказать, что сущее раскрывается, и бытие человека выходит за его рамки. Выход за рамки сущего, где бытие становится внешним по отношению к нему, Хайдеггер называет трансцедентацией. Только так, считает он, можно проникнуть в сущее и понять его. Иначе нет никакой возможности ни найти себя, ни получить возможность отысканий. ДОлжно быть открытым Ничто и не бояться оказаться без опоры в своем дерзновении познания. Об этом говорит философ, это принимает Фауст.

Ничто — не предмет, ни вообще что-либо сущее. Оно не встречается ни само по себе, ни пообок от сущего наподобие приложения к нему. Ничто есть условие возможности раскрытия сущего как такового для человеческого бытия. Ничто не составляет, собственно, даже антонима к сущему, а исходно принадлежит к самой его основе. В бытии сущего совершает свое ничтожение Ничто.

Но зачем Хайдеггеру понадобилось так лелеять это Ничто? Чего опасался Хайдеггер? Это можно увидеть из продолжения статьи.

(Продолжение следует.)